Islam En Castellano
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Preguntas y respuestas sobre el ayuno del mes de Ramadán (Parte 5)




Pregunta: ¿Cuáles son las cosas que invalidan el ayuno? 

Respuesta: El Shaij del Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, mencionó que las cosas que invalidan el ayuno se clasifican en las siguientes:
 
  • Todo lo que salga del cuerpo por provocación o a conciencia, como el semen cuando se eyacula por coito o masturbación, provocar el vómito, la salida de sangre de la menstruación, laHiyamah (tratamiento médico tradicional en el que se extrae la sangre por succión), etc.
 
  • Todo lo que entra al cuerpo por voluntad de la persona, como la comida y la bebida.
 
Entre lo que sale del cuerpo involuntariamente y no se puede evitar tenemos: la orina, el excremento, la eyaculación durante el sueño, la salida de sangre a causa de una herida, y la sangre de la menstruación, la metrorragia o el puerperio. [Tomado de Al Fatawa]
 
Todas las cosas que invalidan el ayuno, excepto la menstruación y el puerperio, si se hacen involuntariamente, sea por olvido, por coacción o por ignorancia, no anulan el ayuno.
 
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto de la Shari’ah respecto a las gotas para los ojos y el oído?
 
Respuesta: Los sabios y especialistas de las ciencias islámicas afirman que usar estas gotas no invalida el ayuno. También dicen que la extracción de sangre para exámenes, el sangrado de la nariz, los supositorios, las inyecciones que no contienen sustancias alimenticias, el polvo, el perfume, que quien esté cocinando pruebe la comida sin que esta pase de su garganta, que quien haciendo gárgaras trague un poco de agua involuntariamente, el espray y la inhaloterapia para tratar el asma o enfermedades respiratorias y pulmonares, y la utilización de la ramita del árbol Arak como cepillo de dientes, es decir el Siwak, no son considerados como cosas que anulan el ayuno.
 
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto de la Shari’ah respecto a que el hombre bese a su mujer mientras ayuna en el día de Ramadán?
 
Respuesta: Si una persona está segura de sí misma, de que el besar a su esposa no le provocará excitación a tal punto que llegue a eyacular, entonces es permitido hacerlo (lo mismo aplica para la mujer). Esto porque en los dos Sahih se reporta que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, besaba a sus esposas estando en ayuno. Pero si teme que se va a excitar o no se va a poder controlar, entonces no debe hacerlo, porque esto lo llevaría a anular su ayuno por eyaculación o coito.
 
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto de la Shari’ah respecto a los restos de comida que quedan en la boca del ayunante, las fibras del Siwaky el uso de crema de dientes?
 
Respuesta: El ayunante debe lavar su boca o cepillarla con elSiwak o el cepillo de dientes antes de iniciar el ayuno para eliminar los restos de comida de su boca. En cuanto a las fibras del Siwak, se debe evitar tragarlas, pues su uso es Sunnah en todo momento, sea que se esté ayunando o no. En cuanto a la crema de dientes y el enjuague bucal, siempre que no se trague –es decir, que no se sienta que estos productos han pasado de la garganta–, no hay problema en usarlos. Además, pueden utilizarse a cualquier hora del día, pero se recomienda que si se puede dejar para antes de iniciar el ayuno o una vez este finalice, se haga.
 
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto de la Shari’ah respecto a comer y beber durante el Adhan (llamado a la oración)?
 
Respuesta: Al-lah, Altísimo sea, dice (lo que se interpreta en español): {… y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche], luego completad el ayuno hasta la noche} [Corán 2:187]. En estaaleya se señala que el ayuno inicia cuando el Fayer (el alba) ha llegado. Si uno se encuentra en un país donde se hacen dos Adhan–uno antes del tiempo del Fayer y otro cuando entra su periodo–, cuando se escucha el primer Adhan y la persona está comiendo no hay problema alguno con que siga haciéndolo, lo importante es que no lo haga al oír el segundo Adhan. Cuando el tiempo del Fayerllega está prohibido que alguien coma, de hacerlo su ayuno es inválido y, por lo tanto, debe reponer ese día. En resumen, si una persona oye el Adhan del Fayer y está comiendo, debe dejar de comer inmediatamente. Recomendamos a nuestros hermanos que no pueden escuchar el Adhan del Fayer, sea porque no se hace en donde viven o porque la mezquita está muy lejos, que impriman el horario de oraciones de Ramadán, para que sepan a qué horas deben dejar de comer y a qué horas pueden romper su ayuno.


Preguntas y respuestas sobre el ayuno del mes de Ramadán (Parte 6)





Pregunta: ¿La rabia se considera como algo que anula el ayuno? 

Respuesta: La rabia y la ira no se consideran en sí como algo que anule el ayuno. Esto no quiere decir que no sea considerado como un pecado y como algo que puede comprometer la recompensa del ayuno y su aceptación. Recordemos que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, cuando le pidieron un consejo, tres veces su respuesta fue la misma: “No te enfurezcas”. Además, dirigió las siguientes palabras para el ayunante específicamente: “El ayuno es un escudo; por tanto, cuando alguno de ustedes esté ayunando, no debe hablar de manera tonta o insensata. Si alguien lo ataca o lo insulta, que le diga: ‘Estoy ayunando, estoy ayunando’”. [Bujari y Muslim]
 
Le recomendamos a quien por algún motivo se enfurezca que trate al máximo de controlar sus emociones, para ello es importante que se refugie en Al-lah del mal de Satanás, que haga el Wudu’ (la ablución), que cambie de posición, si está sentado que se ponga de pie, si puede salir de la habitación o del lugar donde se encentra es mejor, y que no se olvide de pedir perdón.
 
Pregunta: ¿Qué hace una persona que por encontrarse en un bus, tren o en su carro, no puede romper el ayuno cuando llega el ocaso, porque no tiene qué comer?
 
Respuesta: Quien esté en una de estas situaciones u otra parecida, que haga la intención en su corazón de romper el ayuno; pero que NO vaya a hacer lo que dicen algunos faltos de juicio y conocimiento, de que se recomienda meterse los dedos en la boca y chuparlos o raspar la garganta y tragar.
 
Pregunta: ¿Qué debe hacer una persona que ve a otra comiendo por olvido? ¿Le debe recordar que está ayunando?
 
Respuesta: Sí, se le debe recordar que está ayunando a la persona que come por olvido, esto en base a lo que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo en el hadiz auténtico: “Si me olvido de algo, recuérdenmelo”. Además, porque esto es considerado como una obra incorrecta que como musulmanes estamos obligados a corregir, según las posibilidades y sin agresión, y también es una forma de cumplir con la orden que Al-lah estableció de ayudarnos los unos a los otros en todo lo bueno y que lleve a la piedad.
 
Pregunta: ¿Se pueden usar productos para evitar la resequedad de los labios, como la manteca de cacao?
 
Respuesta: No hay problema alguno con utilizar este tipo de productos, sea el mencionado en la pregunta u otro que se emplee con el mismo fin, sólo se debe tener cuidado de que, si tiene sabor, este no baje de la garganta.
 
Pregunta: Si una persona siente que en su garganta hay restos de comida, ¿se considera que ha roto el ayuno?
 
Respuesta: Si el ayunante siente que en su garganta hay restos de comida, este hecho no se considera como algo que anule el ayuno, excepto que lo suba a su boca y luego lo trague. Porque si lo sube, lo mastica y luego lo traga se rompe el ayuno, como lo establecieron los sabios y especialistas de la Shari’ah. Así que si lo traga, sin subirlo, o lo escupe, no se rompe el ayuno.
 
Pregunta: ¿Se rompe el ayuno cuando se duda si se comió o bebió algo, como cuando alguien está dormido, siente sed y luego al despertarse, le pareció que se levantó y bebió agua?
 
Respuesta: Si la persona no está completamente segura de que haya comido o bebido algo, no se considera que haya roto el ayuno. Hasta que no se confirme el hecho no se da por sucedido.
 
Pregunta: ¿Cuántos Raka’at (genuflexiones) tiene la oración delTarawih?
 

Respuesta: No existe un límite en el número de Raka’at delTarawih, esto porque el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “La oración voluntaria en la noche es de dos en dos Raka’at. Pero si uno de ustedes teme que llegue el Fayer, que haga una Raka’ah para finalizar su oración”. [Bujari y Muslim] Se sabe que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, no rezaba más de ocho Raka’at voluntarias por la noche, esto porque en cada una de ellas se demoraba bastante, tanto que se temía que no le diera el tiempo para hacer el Suhur, como se relata en el hadiz auténtico. Hay algunas personas que no pasan de 11 Raka’at en el Tarawih, ocho como el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, y tres de la oración impar, elWiter. Mientras que otros hacen 20. Ambos casos son válidos; porque, como lo mencionó el Shaij del Islam Ibn Taimia, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, este incremento o disminución en las Raka’at del Tarawih depende del largo de cada una de ellas.

Preguntas y respuestas sobre el ayuno del mes de Ramadán (Parte 7)




Pregunta: ¿Cuál es el tiempo de la oración del Tarawih? 

Respuesta: El tiempo de la oración delTarawih inicia una vez se reza la oración del‘Isha’ y su Sunnah respectiva, y termina hasta la llegada del Fayer.
 
Pregunta: ¿Qué se hace cuando se llega a la mezquita, ya se ha rezado el ‘Isha’ y están haciendo el Tarawih? ¿Se hace el Tarawihcon ellos y luego el ‘Isha, o se hace el ‘Isha’ por separado y luego se une a los demás para completar el Tarawih?
 
Respuesta: El tiempo del Tarawih inicia para cualquier persona después de que esta haya terminado de hacer la oración del ‘Isha’ y su respectiva Sunnah. En el caso que se menciona, se puede omitir la Sunnah. Entonces, la persona que llega a la mezquita donde ya se ha rezado el ‘Isha’ y están haciendo el Tarawih, lo que debe hacer es unirse a la oración que se está haciendo, con la intención de cumplir con la oración obligatoria, es decir la de la noche. Cuando el Imam termine y salude, la persona no saluda, sino que se levanta para completar las Raka’at que le faltan de la oración del ‘Isha’. Una vez terminada esta oración, se une con el grupo y reza con ellos el Tarawih y el Witer.
 
Pregunta: Quien inicia la oración del Tarawih con el Imam, pero no quiere hacer todos los Raka’at que él hace, ¿puede hacer lo que quiera o debe esperar hasta que el Imam termine de rezar toda esta oración?
 
Respuesta: La oración del Tarawih es una Sunnah, es decir, es voluntaria, como lo es la oración de Ad-Duha (la mañana), las que acompañan a las oraciones obligatorias y cualquier otra que quiera hacer la persona en la noche o en el día, en los tiempos permitidos para ello. Esto significa que no está obligado de hacer los ocho, veinte o más o menos Raka’at que se hagan en la mezquita donde asiste. Sin embargo, es recomendable que no salga de la mezquita hasta que el Imam termine de rezar todo lo que se hace en estas noches, para que así logre alcanzar la recompensa que mencionó el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Quien rece el Quiam con el Imam hasta que este lo finalice, se le anotará la recompensa de quien reza toda la noche”. [At-Tirmidhi]
 
Pregunta: ¿Durante las diez últimas noches del mes de Ramadán, se puede dividir el Tarawih en dos partes, rezando una parte al principio de la noche y la otra pasada la media noche?
 
Respuesta: La oración del Tarawih es la misma oración conocida como Quiam Al Lail, que se hace en cualquier tiempo. Se llamaTarawih porque entre sus Raka’at se toma un pequeño descanso. Durante los diez últimos días del sagrado mes de Ramadán, en especial en sus noches, se recomienda que el creyente se esfuerce más por lograr la recompensa, la aceptación de su ayuno y demás obras, el perdón y la liberación del fuego infernal. Así que la persona puede rezar todo lo que quiera en la noche y dividir su oración como mejor le parezca. Hoy en día, en las mezquitas acostumbran, durante estas noches, rezar la oración del Tarawih como siempre lo hacen, pero invitan a los asistentes a que regresen en a la mezquita –si es que no están haciendo el I’tikaf (retiro) en ella– para que, llegada la tercera parte de la noche, hagan otro Quiam. Esta costumbre es aceptada por la Shari’ah, por lo que no hay problema en seguirla.
 
Pregunta: ¿Cuándo es Lailatul Qader (la Noche del Decreto)?
 
Respuesta: Lo más correcto es que no hay una fecha determinada en la que esta noche llegue. Afirmar que es la noche 27 contradice lo que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, enseñó al respecto, pues él pidió a sus discípulos que la buscaran en cualquier noche impar de las últimas diez de Ramadán, es decir que puede ser la noche 21, 23, 25, 27 o 29. Por lo tanto, el musulmán debe esmerarse durante todas estas noches esperando que coincida conLailatul Qader.


Y Al-lah sabe más.


La mejor manera de pasar Ramadán





El mes sagrado de Ramadán recuerda a los musulmanes creyentes de la importancia del Corán, con el que Al-lah ha honrado a la humanidad mediante su revelación durante este mes. El Todopoderoso dice (lo que se interpreta en español): {En el mes de Ramadán fue revelado el Corán como dirección para la humanidad y evidencia de la guía y el criterio}[Corán 2: 185]. 
  
La mejor manera de pasar el tiempo durante el mes del Corán, Ramadán, es memorizarlo, recitarlo, aplicar sus enseñanzas y reflexionar sobre sus significados, siguiendo el ejemplo de nuestro modelo, el Mensajero de Al-lah, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam. Ibn \'Abbas, que Al-lah esté complacido con él, informó que el Profeta, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, era la persona más generosa, y que solía ser más generoso aún en el mes de Ramadán, cuando se reunía con Yibril (Gabriel), la paz sea con él, y repasaba el Corán con él. Durante este tiempo, el Profeta, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, era más rápido (en su generosidad y actos de bien) que el viento benigno [Bujari y Muslim]. 
  
Este hadiz (narración) indica que se recomienda revisar el Corán y estudiarlo en el mes de Ramadán, incluso a reunirse en grupos para hacerlo, y que se recomienda recitar el Corán constantemente durante este bendito mes. 
  
 Algunos de los Salaf (piadosos predecesores) leían el Corán por completo cada tres noches en Ramadán, y algunos solían hacerlo cada siete noches, al igual que Qatadah, mientras que otros solían terminar de leerlo cada diez noches. Ibn Rajab dijo: "Los Salaf solían recitar el Corán en el mes de Ramadán durante la oración y en otras ocasiones también. Qatadah solía enseñar el Corán en el mes de Ramadán”. Cuando el mes de Ramadán empezaba, Az-Zuhri solía decir: “Este es el mes de recitar el Corán y alimentar a la gente”. 
  
Algunos beneficios y bendiciones del Corán 

El Corán es la palabra de Al-lah, el Todopoderoso, la cual no se puede comparar con ninguna otra palabra. Está protegido de la falsedad y la corrupción por Al-lah, el Todopoderoso. Está escrito en un Libro Preservado (Al Lawh Al Mahfudh). Es fácil de aprender y es constantemente objeto de reflexión, memorización y recitación. Al-lah dice (lo que se interpreta en español): {Hemos hecho el Corán fácil de entender y de recordar. ¿Habrá alguien que reflexione?} [Corán 54: 17] 

Entre los atributos especiales del Corán tenemos los siguientes: 

• Es fácil de memorizar y recordar. Cualquiera puede memorizarlo, tanto jóvenes como ancianos, árabes o no árabes. 
• No es aburrido de leer o recitar varias veces, y cada vez que se lo lee nos ofrece nuevas perspectivas y enseñanzas. 
• Los eruditos nunca se agotan de reflexionar sobre él, educarse a sí mismos con él y aprender más de sus significados. 
• Ni la humanidad ni los Yinn (genios) pueden producir un capítulo que se le parezca, porque es un milagro eterno y una prueba siempre actual. 
  
Al-lah dice (lo que se interpreta en español): {Éste es el Libro bendito [el Sagrado Corán] que te revelamos [¡Oh, Muhammad!] para que mediten sobre sus preceptos, y recapaciten los dotados de intelecto} [Corán 38: 29]. 
  
El Profeta, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, dijo: "Quien recita o lee una letra del Libro de Al-lah recibe una recompensa, y esa recompensa se multiplica por diez. Y no crean que Alif, Lam, Mim [inicio de algunas suras] se consideran una (sola) letra [como en el idioma árabe], sino que Alif es una letra, Lam también y Mim otra” [At-Tirmidhi]. 
Al-lah, el Todopoderoso, concedió una posición elevada, especial para aquellos que memorizan el Corán y actúan según sus enseñanzas. El Profeta, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, dijo: "Los mejores entre ustedes son aquellos que aprenden el Corán y lo enseñan a los demás" [Bujari]. 
Él, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, dijo también: "El creyente que lee el Corán es como la Utruyyah (un tipo de fruta): Tiene un olor agradable y un sabor dulce. El creyente que no lee o recita el Corán es como un dátil: No tiene olor, pero su sabor es dulce. El hipócrita que lee el Corán es como la Raihanah: Huele bien, pero tiene un sabor amargo. El hipócrita que no lee el Corán es como la Handhalah (coloquíntida): No tiene ningún olor y su sabor es amargo" [Bujari y Muslim].

 
Le pedimos a Al-lah, el Todopoderoso, que nos permita ser incluidos en las filas de la gente del Corán, no sólo en Ramadán, sino a lo largo de nuestras vidas.

Plan diario para leer todo el Corán durante Ramadán





Plan diario para leer todo el Corán durante Ramadán

 Bismil-lahi Ar-Rahmani Ar-Rahim 


Día

Desde

Hasta

1

Al Fatiha (Surah 1)

Aleya 141 de la Sura 2

2

Aleya 142 de la Sura 2

Aleya 252 de la misma Sura 2

3

Aleya 253 de la Sura 2

Aleya 92 de la Sura 3

4

Aleya 93 de la Sura 3

Aleya 23 de la Sura 4

5

Aleya 24 de la Sura 4

Aleya 147 de la Sura 4

6

Aleya 148 de la Sura 4

Aleya 81 de la Sura 5

7

Aleya 82 de la Sura 5

Aleya 110 de la Sura 6

8

Aleya 111 de la Sura 6

Aleya 87 de la Sura 7

9

Aleya 88 de la Sura 7

Aleya 40 de la Sura 8

10

Aleya 41 de la Sura 8

Aleya 92 de la Sura 9

11

Aleya 93 de la Sura 9

Aleya 5 de la Sura 11

12

Aleya 6 de la Sura 11

Aleya 52 de la Sura 12

13

Aleya 53 de la Sura 12

Aleya 52 de la Sura 14

14

Aleya 1 de la Sura 15

Aleya 127 de la Sura 16

15

Aleya 1 de la Sura 17

Aleya 74 de la Sura 18

16

Aleya 75 de la Sura 18

Aleya 135 de la Sura 20

17

Aleya 1 de la Sura 21

Aleya 78 de la Sura 22

18

Aleya 79 de la Sura 22

Aleya 20 de la Sura 25

19

Aleya 21 de la Sura 25

Aleya 55 de la Sura 27

20

Aleya 56 de la Sura 27

Aleya 45 de la Sura 29

21

Aleya 46 de la Sura 29

Aleya 30 de la Sura 33

22

Aleya 31 de la Sura 33

Aleya 27 de la Sura 36

23

Aleya 28 de la Sura 36

Aleya 31 de la Sura 39

24

Aleya 32 de la Sura 39

Aleya 46 de la Sura 41

25

Aleya 47 de la Sura 41

Aleya 37 de la Sura 45

26

Aleya 1 de la Sura 46

Aleya 30 de la Sura 51

27

Aleya 31 de la Sura 51,

Aleya 29 de la Sura 57

28

Aleya 1 de la Sura 58

Aleya 12 de la Sura 66

29

Aleya 1 de la Sura 67

Aleya 50 de la Sura 77

30

Aleya 1 de la Sura 78

Aleya 6 de la Sura 114.


Narró Abu Umamah que oyó al Mensajero, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, decir: 
\'\'Recitad el Corán, ya que el Día del Juicio intercederá por quienes lo hayan recitado y 
puesto en práctica\'\'. [Muslim]